番外七 人之道 (第1/2页)
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苏阳:“道可道,非常道。如果用有限的语言将道描述出来,至多也只是道的一部分,并非全部。而既然是由我来描述,那么必然是我主观意向的理解。至于真实与否,还要看不同的人们各自的理解。所谓道人之道,用比较贴切的说法来说的话,更像是人基于一些标准的自我约束。张弛有度,拿捏自如。
是谓,失道而后德,失德面后仁,失仁而后义,失义而后礼。在失去了内在约束,也就是失道之后,人们就转为由外部约束来规范行事。例如德,就是一种非强制的外部约束。基于人们之间的扣扣相传。德的要求甚高,且并非强制,自然是有许多人做不到的。所以降了一个标准,就有了仁。
与德的情况近似,仁的要求高,非强制。在现在人看来都是有的话受人爱戴,没有的话,也可以理解。从这个观点就可以看出,许多人是做不到,或者“有心无力”的样子。所以又降了一个标准,有了义。
从义开始,就有些强制和惩戒的意味了。有义之人受人尊敬,而无义之人会受到他人的责备与排挤。人应有义,但无义之人却多不胜数。从有义之人受人尊敬就能看得出,义仍不是一个多数人可以轻易做到的外部约束。
又降了一个标准,就是礼了。战国开始,礼不可谓不强制。若是无礼,刑罚家法之类,常不能免。但通过向后的逐渐发展,礼的规限也放宽了。有礼的人让人感到舒服,无礼之人,也不过是被人背后议论两句而已。不可谓不悲哀。
最后是法,强制且惩戒严厉。可以看得出,外部约束的门槛不断的放宽,其强制性与违背的惩罚却在不断的提高。这也是我认为老子所想要表达的意思。若是人们失道,失去自己内部的准则与约束,而依靠于外部约束的话,情况只会变得越来越糟。
人们对恶行的容忍程度不断被拉宽,最终,礼乐崩坏,道德沦丧。不得已,用严厉的刑法来规限人们。但即便如此,恶未能止。
这一切,从人们放弃内部约束的道,转投为外部约束开始,就是必然会发生的事情。当然了,对于失道其实也有更通俗的例子,就是本末倒置。譬如,因为想要一个稳定的工作而去成为一名教师,而不是想要为了想要教书育人而去成为一名教师。
本来对于类似职业酬劳的设立,是为了酬应无私。以此看,不可谓不讽刺。这里就不得不提一个典型的例子,天主教徒们。原本宣扬善行天堂,恶行地狱,就是为了劝人行善,莫要行恶。天堂和地狱不过是两个无关紧要的概念而已。
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